C'est quoi être fang au XXIème siècle?

Mbole! Mbole!
A bôbe dzang, me bele nsile!!

Mon interrogation m'amène aujourd'hui (ou plutôt ce soir) à solliciter votre opinion par rapport à la problèmatique du fang dans le monde actuel, un environnement où les peuples de "cultures différentes" s'entremelent, échanges, construisent. Bref, ces peuples ont de plus en plus des destins (avenir) communs...



Quels sont les instruments qui autorisent un Homme à se désigner comme Fang ou non dans l'univers sociétal actuel? Les "lois" traditionnelles demeurent-elles la seule référence pour être reconnu comme Fang et répondre aux exigences cultures qui en découlent (tribu, village....)? Ces us et coutumes ont-ils le droit d'évoluer vers une adaptation des réalités qui sont les notres? Et surtout comment les fangs peuvent -ils reconstruire des codes sociaux dans lesquels ils se détermineront tous?

Je vous promets de rester attentif à toutes vous suggestions et propositions.

Akiba

mbolo,
très bonne kestion Ntolo! c'est koi être fang au 21e siècle? dans cette post-modernité? je vais revenir...
akiba

La question mérite d'être posée. Et personne à mon avis ne peut prétendre y apporter une réponse définitive. Tellement cela demande une réflexion poussée. Cependant, je me réjouis de ce que la problématique posée ici ne soit pas propre à la "fanguité". Nous n'auront donc pas à réinventer la roue. Chez les juifs par exemple, la même interrogation revient depuis des lustres: Qui est juif? Qu'est-ce qui fait "le juif?".
Je crois pour ma part que l'adoption du coeur vaut tout autant que le lien du sang.

Ntole a écrit:

Mbole! Mbole!
A bôbe dzang, me bele nsile!!

Mon interrogation m'amène aujourd'hui .... ces peuples ont de plus en plus des destins (avenir) communs...

Quels sont les instruments qui autorisent un Homme à se désigner comme Fang ou non dans l'univers sociétal actuel? .... Et surtout comment les fangs peuvent -ils reconstruire des codes sociaux dans lesquels ils se détermineront tous?

Je vous promets de rester attentif à toutes vous suggestions et propositions.

Akiba

Mbolo,

moui Ntole, je crois ke t'as vraiment élevé le débat. c cho com kestion tt ça. je sens ke je vais faire com les otres: Réfléchir......

Mbolo.
Beaucoup de choses à ce sujet ont aussi été dites dans le sujet intitulé "Mélange". Où il m'apparait clairement que Yeurl et Ewa sont d'authentiques fang, au même titre que moi qui suis né aux abords de "Ntâh" et de "Mvézé.

Mbolani,

Je commencerai par une des choses qui m'a le plus marqué du président du groupe renault, Carlos Ghosn, il parlait de la mondialisation et de l'identité des différents peuples. En gros, il faisait savoir ke ceux ki n'auront pas d'identité vont se retrouver absorber et dominer par ceux qui ont/auront une identité très forte.

Si vous observez bien le monde actuel, on voit ke la mondialisation fait renaître la fierté de certains peuples. en exple, l'Irlande ki a fini par faire officialiser le Gaeilge comme une des langues nationales et une des langues de l'Union Européennes. En france, de plus en plus des patois refont surface. En afrique centrale le site monefang . Le mali revient sur leurs cultures et on commence à apprendre le bambara dès le primaire. Bref, y a trop d'exples à citer.

En somme la mondialisation entraîne peut être le replie de certains peuples et l'homogénéité d'autres peuples.
Mais je dirai ke la diversité c'est kelke choz de bo é k'il va falloir entretenir afin de nourrir la curiosité. Car on ne peut pas se contenter tte sa vie ke du mm menu.

Quels sont les instruments qui autorisent un Homme à se désigner comme Fang ou non dans l'univers sociétal actuel? Les "lois" traditionnelles demeurent-elles la seule référence pour être reconnu comme Fang et répondre aux exigences cultures qui en découlent (tribu, village....)?

Pour répondre à ses kestions, je dirai tout simplement ke la culture est la base de l'identité d'un peuple. C'est la pratique de la culture fang ki fè de ns des fangs. Et c'est par nos lois traditionnelles ke ns ns distingons des autres. Comment reconnaît on 1 allemand d'un français et vis versa?

Je crois ke je vais d'abord m'arreter là...

Meca.

mbolo
je pense comme tout le monde que les questions posées relèvent d'une bonne reflexion. je vais donc me contenter aujourd'hui de vous dire que je reviendrai. Pour faire simple très rapidement, je pense que beka'metoro a raison. à l'heure de la mondialisation, tous les peuples se posent très certainement la question de l'identité. ce n'est pas parce qu'il y a la mondialisation que nous devons aller vers l'uniformité. la nature a horreur de cela. nous pouvons vivre dans la mondialisation en restant très attachés à notre culture. Etre fang c'est dabord être enfant légitime d'un homme fang. je crois que si on voit les choses sur ce plan, quels que soient les mélanges (métissages) qui pourront se faire dans l'avenir, il sera très facile de savoir qui est fang.
ma ye bera so!
akiba a bune. mekang.

mbolo,
ma réponse à cette kestion est simple: le fang du 21e siècle c'est celui-là ki vit avec son passé culturel et historik dans son présent (son siècle) les yeux rivés vers le futur.
le passé est prioritaire car c'est lui ki porte notre culture et ki fait de nous des fang. mais il faut vivre avec ce passé dans notre siècle et en adaptant ce siècle à ce ke nous sommes. et non le contraire. c'est comme ça ke nous survivrons demain. le contraire entrainera notre instintion, même si les individus se perpetueront. la mondialisation ne signifie pas pour moi ke nous devons nous fondre dans les autres. pour moi c'est une rencontre avec l'autre et nous lui apporterons ce ke nous sommes. notre différence. c'est ça le rendez-vous du donner et du recevoir dont parlait senghor.
akiba

Mbolo.
Tout court, je dirais que pour moi, être fang à nos jours, c'est déjà prendre conscience d'appartenir à un très grand ensemble. A une culture dynamique. Ensuite, essayer, autant que faire se peut, de vivre les réalités socio-culturelles de ce peuple. En être fier. Et veiller la bonne continuité de son originalité.

Mbolani

Mondialisation ne veut aucunement dire uniformisation. la mondialisation est un manaché de toutes les cultures qui composent le monde. La diversité du monde fait la mondialisation. Chaque peuple apporte sa différence pour enrichir le monde. Le fang du XXIème siècle n'est guère différent de celui des siècles antérieurs puisque ce dernier etait aussi sous l'influence des autres peuples, des autres cultures. Pour preuve, dans la langue fang il y a plusieurs mots issus de cette influence. Il est cependant resté le mm dans le fond tout en acceptant de vivre avec son temps.
aujourd'hui, le fang envoie son enfant à l'ecole afin d'élargir ses connaissances, il s'ouvre à autrui mais ne s'oublie pas. Il doit etre fier de ce qu'il est et de le defendre car c'est son identité. Quand le français vient me rendre visite, il veut voir ce que j'ai de different pour s'enrichir culturellement. Si je ne m'exprime qu'en fançais, je vis comme un français, en lui pretant attention vous rendrez certainement compte de sa deception dans son regard car vous ne lui apportez que dalle. Ce qu'il retrouve chez vous, il a déjà.
Nos ancetres ne connaissaient pas l'internet. C'est un moyen de communication de ce siècle que nous avons adopté. nous nous en servons aujourd'hui afin de promouvoir notre culture (cf ce site).

Le fang du XXIème utilise son environnement, les outils ce siècle, pour promouvoir son identité afin d'enrichir le monde.

Ma lè ma zu.

Abora. Ma ve mine ki!

Très juste bobedzang!!!!

Bebedzan meyalan nsili te okiri a a

abomo ngono

on attend ta réponse â abomo ngono...

Mbolo à vous tous,

a adzidzon, me voici donc. Ce que vous avez dit les uns et les autres sur la question ne manque pas de pertinence.

Toutefois, je ne pense pas qu'on puisse limiter l'appartenance à l'ayong à celui ou celle qui est issu(e) d'un fang homme. Mon enfant n'est-il pas fang même si son père est non fang, à partir du moment où il a été élévé dans la pure tradition fang? Il ne suffit pas de naître fang, encore faut-il représenter valablement cette identité culturelle.

Pour moi être fang aujourd'hui, c'est être fière de ma culture et la pérenniser en la transmettant à mes enfants, être capable de me démarquer en tant que telle, la vivre au quotidien . Par exemple parler fang, l'apprendre à mes enfants, leur donner des noms selon la tradition, ma philosophie (relation avec autrui, la mort...). Tout en restant critique, car tout n'est pas rose dans la tradition.

mbemb'alu

mbolo abomo ngono,
on devient fang de trois manières:
1- on hérite de ce bagage culturel de l'un de ses parents (cela peut être de la mère, ou du père, sans discrimination)
2- adoption (elle a toujours été pratiquée par nos parents, j'ai par exemple connu un grand-père ki nous disait-on, avait été adopté dans sa jeunesse)
3- et l'absorption (dans le cas où des groupes minoritaires ont été absorbés par la majorité fang; des exemples de ces absorbtions sont légions au cameroun et au gabon entre autres).

mas k'est-ce ki differencient ces trois individus ki sont devenus fang de manière différente? rien, ils sont tous fang, s'ils se sentent comme tel. tu sais, l'histoire des fang est particulièrement mouvementée kel s'est nourrie des apports (dans tous les sens) de l'extérieure. ces appots participent en même temps de la diversité et de la richesse fang.
akiba

mine bese mbolo,

a adzidzon, je suis parfaitement d'accord avec toi et j'ajouterais une 4è manière de devenir fang: par alliance car nos belles-soeurs et nos beaux-frères sont parfois très intégrés. A moins qu'elle ne figure déjà parmi celles que tu as citées.

Le fang s'est toujours illustré par son esprit d'ouverture. Tel n'est pas le cas pour certaines tribus au camer qui sont fermées et rejettent totalement ceux qu'ils appellent "nkoà", même si on est marié(e) à un des leurs.

me lig ya mina

mbolo abomo ngono,
tu as parfaitement raison d'ajouter ce nouvel élément. effectivement. c'est peut-être cette ouverture qui a permis au fang de mieux s'adapter dans les siècles kil a traversés. c'est peut être cette ouverture aussi aujourd'hui ki constitue son avenir....k'en pensez-vous?
akiba

mbolani,

ma ba'a wo minkene ah adzidzon, parfaitement d'accord d'autant que toute société se doit de s'adapter à son époque et à son environnement. Reste quand même à voir ce qui est négociable sans travestir le socle.

abomo ngono

Ya! ma bere wô vioghô tâ'â dwân...

mbolo
je ne suis pas totalement d'accord avec vous. pour l'adoption, ça va. un enfant adopté est un enfanfant légitime. les fang ne disent-ils pas "mône a se môme mbiègn, mône a ne mône mbagle" qui peut se résumer en ceci: l'enfant appartient à celui qui l'a élevé. je pense donc que si ton (abomo ngono) enfant est né hors mariage il est de fait fang car il l'hérite de toi. par contre si c'est le cas contraire, j'avoue que je ne sais pas quoi dire à partir du moment où les fang sont patriarcales. peut-on aussi considérer les assimilés commes fang et à partir de quelle génération? je n'ai pas encore des éléments de réponse. à méditer!!!

mbolo 'abogo,

Si je comprends bien ta position, mon enfant est fang s'il est né hors mariage. Supposons que tel n'est pas le cas, tu veux donc dire qu'il n'a pas le droit de s'inscrire à l'association monefang par exemple?

Ce que je veux dire, c'est que être fang pour moi, c'est aussi un état d'esprit.

Mbolo
Je crois pour ma part que la 4e catégorie est incluse dans la 2e et la 3e. Car beaucoup sont devenus fang par le simple fait d'être venus partager la vie d'une fang. Et là, inervient la démarche d'assimilation. Le fait de choisir de rester chez les fang facilite cette assimilation. Par contre, si le tiers demeure attaché à sa culture d'origine, je ne vois pas comment il pourrait se prétendre fang.
Akiba

Effectivemement, le choix peut et doit être déterminant. Deux cas de figure peuvent se présenter:
-un fang de naissance peut délibéremment adopter une autre ethnie, celle de sa moitié par exemple;
-alors q'un non fang ou supposé tel choisira le mode vie fang. Si je continue avec l'exemple de mon enfant, né d'un mariage domino comme on dit, il peut tout aussi bien revendiquer son identité fang.

Cela revient à poser la question "être ou devenir fang"? Est-on en fait fang par la naissance ou par choix?

Il me semble que ce débat, tant que vous jouerez avec les expansions ou les extensions, sera difficile. Un fang de sang et un fang d'adoption ne seront jamais d'une même fanguité. Ce sentiment est d'abord naturel. Entre celui qui ne peut jamais conjuguer "être fang" au passé et celui qui peut le faire, il n y a pas égalité.
Une épouse d'un fang, une fois divorcée ne l'est plus! Ce qui n'est pas le cas pour l'homme. Que serait devenu un fang de sang qui dit: "je ne suis plus fang"?
Je voudrais dire qu'il y a ces voies par lesquelles on peut devenir fang. Mais faisons la différence entre celui qui est fang; et celui qui le devient.

Pour conclure, je dirais qu'être fang est d'abord un état de nature; mais aussi un état d'esprit.

akiba

mbolo
a nka'a ndzam abomo ngono, n'oublie pas qu'un enfant d'une femme fang peut très bien aller revendiquer son "héritage" dans le village de sa mère. continuons donc à prendre l'exemple de ton enfant et restons fidèles aux règles qui régissent l'appartenance à une tribu chez les fang. en fait, tant que ton enfant sera enfant légitime de son père non fang je ne pense pas qu'il puisse être considéré comme fang. j'avoue que je reste dans le siècle dernier. pour répondre à la question posée je ne peux donc dire ce que ça veut dire d'être fang au XXIè siècle. n'oublions pas aussi qu'être fang c'est s'identifier par rapport à une tribu. si être fang c'est un état d'esprit de quel tribu vont être ceux qui deviendraient fang rien que cet état d'esprit? pour l'adoption, on sait que l'enfant adopté prend la tribu de son père adoptif. pour ce qui est de l'assimilation, c'est très complexe à mon avis. je pense que les assimilés ne peuvent être fang que s'ils arrivent à se définir par rapport à une tribu. je vais vous raconter une petite anecdote. nous avons vécu avec un américain au village pendant 2 ans et nous l'appelions "moadzang". on lui avait dit ce que ça signifiait et lui aussi nous appelait ainsi. pouvait-on pour autant le considérer comme fang à partir du moment où il ne pouvait s'identifier à aucune tribu. personne de notre tribu n'aurait pu par exemple l'empêcher de se marier avec une fille de notre tribu. quand il est rentré aux usa il parlait un peu fang et tout le monde était presqu'en larme en commençant par lui même. pour revenir à notre fils (mes excuse si c'est une fille a abomo ngono), on dit souvent chez les fang que si on te chasse chez tes parents paternels, tu vas te refugier chez tes "oncles" (oncle ne s'emploi ici que pour parler des oncles maternels).
à bientôt.