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hijita a écrit:

Mbolo!

Et oui, c'est ca ce que j'ai entendu a l'epoque: dzam ye ma - abora nnen, mehdza !!! Engongol, dis-moi encore, la deuxieme forme: djui ma, on l'utilise souvent? Elle est equivalente a "dzam ye ma"?

Ma tare sim val

Mbolo.
En effet, la forme "djui ma" peut être utilisée chaque fois que le peut la forme "dzam ye ma". Et "djui ma" est plus académique!

Aidez moi svp, comment distinguer en fang le "Je t'aime" du "Je t'adore"

medzam'otougou a écrit:

Aidez moi svp, comment distinguer en fang le "Je t'aime" du "Je t'adore"

...Problème d'entrée de jeux! Si c'est destiné à une femme, rien à faire! Le fang traditionnel n'avait jamais prévu que l'on s'adressât à une femme en ces termes-là.
Quoiqu'il en soit, tu connais les variantes du terme "aimer". Entre "ma dîng", "ma dzîng", "ma ñeghe". Une seule façon à mon avis d'amplifier la portée du terme: ajouter "Abui[ñ] (beaucoup).
En ntoumou, "ma dzing" s'est quelque peu spécialisé dans l'amour "éros". Il s'emploie donc rarement pour les autres formes d'amour, où "ma ñeghe" est plus usité.
Un homme dira donc, pour tout autre amour que celui envers sa femme: "ma ñeghe".
Cependant, pour mieux me rapprocher de ta question, une vieille forme de "ma dzing" traduisait un amour plus fort. Les vieux disaient: "ma lîng".
Akiba.

medzam'otougou a écrit:

Aidez moi svp, comment distinguer en fang le "Je t'aime" du "Je t'adore"

Ekié, â medzam'otougou, ya? ye wé manë mongo?

akiba abouign â méhdzâ !!!!!
Abomo Ngomo;laissesmoi tranquille !!!!!

méhdzâ a écrit:

medzam'otougou a écrit:

Aidez moi svp, comment distinguer en fang le "Je t'aime" du "Je t'adore"

Quoiqu'il en soit, tu connais les variantes du terme "aimer". Entre "ma dîng", "ma dzîng", "ma ñeghe".

Et moi, je ne connais pas, moi...
Quelqu'un peut m'eclairer?

Mbolo â Hijita

D'après ce que j'ai compris, pour mettre de la teneur dans le mot "aimer", il est plus courant d'utiliser "ma dzing", alors que "ma ñeghe", c'est aimer dans le sens courant du terme.
C'est aisi que l'on dira par exemple ma dzing minegua ( j'aime une femme ) et " "ma ñeghe ma dzi ofouk owono" ( j'aime manger la soupe d'arachide).

Pour ce qui est de "ma dîng", , je ne sais pas si moadzang Méhdzâ voulait dire "ma ling"

medzam'otougou a écrit:

...Pour ce qui est de "ma dîng", , je ne sais pas si moadzang Méhdzâ voulait dire "ma ling"

...Ma ding se dit certainement dans une des variantes du fang. Notre soeur Abomo Ngono saura certainement reconnaitre laquelle.
Par contre, ce que je voulais aussi ajouter, c'est que, quand un ntoumou dit à une femme "ma dzing wa", Le Mekè, lui, dira "ma ñeghe we".

Mbolo!

Abora nnen, medzam'otougou! Et pour dire que j'aime mes parents, j'utilise quel verbe? Adzing ou plutot aneghe?

J'ose revenir a mes phrases que je vous demande de traduire (si vous voulez et trouvez un peu de temps pour ca)

Tes amis sont gentils - ils m'ont invite pour demain.
Je suis heureux de te revoir.
Elle aime pas les animaux.
Il va pas bien - est malade depuis trois jours.
Tu pars a quelle heure?
C'est impossible, je ne peux pas faire ca.
Je ne suis pas d'accord avec vous/pour ca.
Regarde cette fleur, elle est belle.
Felicitations, je suis content pour vous!

Mehdza, je vois souvent "mi tah de ya" - qu'est-ce que ca veut dire...?

Bonne soiree a tout le monde!
Me mane ya

Mbolo.
Mi tah de ya? = (Litt.) Vous voyez ça comment?

Effectivement, méhdzâ a raison de le souligner: l'ewondo utilise "m'ading" pour dire "j'aime" qq soit le référent (personne ou objet). Nous n'avons pas la forme "gnegue" qui est plutôt employé chez le bulu. L'eton dira par contre, "me te ding".
J'ai remarqué que le "dz" chez le ntoumou est systématiquement remplacé par le "d" chez l'ewondo: exemple "m'adi" (je mange); mendim (eau), m'ading (j'aime).
Autre constat: bcp de nasalisation chez le ntoumou (abuign pour abui), (ossuign pour ossué).

abomo ngono a écrit:

Effectivement, méhdzâ a raison de le souligner: l'ewondo utilise "m'ading" pour dire "j'aime" qq soit le référent (personne ou objet). Nous n'avons pas la forme "gnegue" qui est plutôt employé chez le bulu. L'eton dira par contre, "me te ding".
J'ai remarqué que le "dz" chez le ntoumou est systématiquement remplacé par le "d" chez l'ewondo: exemple "m'adi" (je mange); mendim (eau), m'ading (j'aime).
Autre constat: bcp de nasalisation chez le ntoumou (abuign pour abui), (ossuign pour ossué).

Remarque pertinente. Surtout avec le son "i".
A propos, comment dit-on "obscurité" en éwondo?

L'obscurité en ewondo, c'est "dîbi"

abomo ngono a écrit:

L'obscurité en ewondo, c'est "dîbi"

Effectivement! Le ntoumou dit: dzibi.
Permets moi alors de vérifier avec quelques autres mots.
Dzis(oeil)
Ndzi(racine)
Ndzì bidzi (Litt.:mangeur de nourriture)
Dzi-dzi? ( c'est quoi ça?)
Ndzik (liane)
A dzip (fermer)
A dzìp = a woup (voler, dérober)
A dzì'i (brûler)
a dzìm (éteindre)
Bidzïm (malédiction)

Ok, avec plaisir:

oeil = dis
mangeur de nourriture = ndi bidi
c'est quoi ça = dzi dzi?
liane = ndik, (racine=nkâng)
fermer = a dip, a fèt
voler/dérober = a dzip
brûler = a digi
éteindre = a dim
malédiction = bidim

L'hypothèse semble globalement se confirmer.

Et des linguistes se révèlent... akiba pour ce ke vous faites!

Et voila les nouveaux mots dans mon dico

Je repete la meme chose ke adzidzon - akiba abuign!

En attendant que nous en retrouvions la règle en vigueur, je viens relever ici les difficultés qu'un apprenant du fang peut rencontrer dans l'utilisation des adjectifs démonstratifs.
Autant il est facile, en français par exemple, de ne jouer que sur les genres et les nombres (ce ces, cet, cette), autant un véritable problème apparaît lorsqu'il faut en faire la transcription en fang.
Des exemples?
En ntoumou:
Cette terre(-ci)==== é sï gni
ce siège========= étò dzi
Cette pirogue===== é biè yui
ce cours d'eau==== ochui(ñ) yui
Cette eau======= mendzim mà
Ces arbres====== bilé bi
Ces rats======== be ndäng ba
Ces plumes====== bîndëng bi
Ces voix====== me king ma
Ces voies(chemins)= me zëne ma
ce chemin(voie)=== é zëne gni
Cette chose====== é dzôm dzi
Ce clou========= assën di
ces enfants====== é bòne ba

Quelqu'un trouve la règle?

Mbolo!

C'est pas peut-etre a moi de chercher les regles de votre langue mais j'ai remarque juste 2 choses (dans ces quelques examples):

gni/dzi/di - jamais en pluriel
ba/bi - jamais en singulier

Et une question de ma part J'essaie de travailler seule avec tout ce que j'ai deja appris, mais ca marche pas trop... Pour dire p.ex: "on en parle (on va en parler) plus tard" - bia kobo ... odzan? Comment on dit "en"? Et pour dire au futur - aucune idee...

mbolo â hijita et encore une fois, toutes mes félications!
Je crois que là on est entrain d'aborder un aspect fondamental de la langue qui est la grammaire. S'agissant particulièrement de l'adjectif démonstratif, il est formé de 2 éléments comme en français, ex: cette femme-ci = é minenga nyo. Mais, en réalité, le fang est plus complexe comme le souligne méhdzâ, car le système se base sur les classes morphologiques (ou catégories) de nom à partir desquels se construisent les règles de l'accord.
Ta remarque est pertinente car tu relèves les différentes formes du singulier et du pluriel :
singulier : gni, dzi, yui, nyo
plurier: ba, ma, bi, mi
Il nous appartient effectivement de dégager la règle et pour ce faire, je suggère de construire un corpus pour chaque catégorie. On pourrait commencer par les mots en gni. Mi yén ya?
Pour la traduction, je reviendrai car il s'agit de la conjugaison (le futur).

Mbolo.
Je pars de ce principe: le langage exprime les défilements de pensée (Chaque peuple a ses particularités).
En ntoumou par exemple, "plutard" et "après" se traduisent, soit par éyong éfë (une autre fois), soit par une datation fixe du genre:demain, la semaine prochaine...
Cela dépend aussi de la conjugaison.
Des exemples?
Je mange========ma dzi; Je mangerai (vais manger)====ma ye dzi
Je chante=======ma yiè; je chanterai ==============ma ye yiè
Je parle========ma kòbò; je parlerai =============ma ye kòbò
Nous en parlerons demain===========Bia ye da(ou de) kòbò ôkiri
Nous en reparlerons tout à l'heure=====bia ye de bera kòbò dënn
..........................une autre fois==================éyong éfë

Mehdza, chapeau, c'est trop bien fait !!!!!!!! Franchement, j'avance toujours et ca fait super plaisir Akiba nnen!

Alors, qu'est-ce que ca veut dire "odzan", le mot que j'ai trouve sur le site?

J'aimerais bien connaitre mieux la construction "avoir mal". J'ai mal a la tete = nlo (nno) da sim ma - c'est ca, non...? Et pour dire que p.ex. j'ai mal a l'oreille = aloe da sim ma? Encore: ca me fait mal = ...?

A abomo ngono, "ma" existe en singulier comme en pluriel (mendzim ma, me king ma) - c'est l'exception qui confirme la regle?

Akiba

Mbolo.
Je puis commencer par répondre à la dernière question:
En réalité, cette exception n'a pas lieu d'être. Il faut seulement expliquer que le mot qui traduit l'eau en fang se présente plutôt au pluriel. Il ne s'emploie jamais au singulier. C'est comme qui dirait: "les eaux". Conclusion, "ma" se refère toujours au pluriel.

Pour en revenir à "j'ai mal à la tête", de même qu'on dit: "nlô wui"= cette tête, de même aussi, on dit; nlô wa sim ma (litt: la tête me tire/ ma tête tire) On peut aussi traduire par la forme: la tête me fait mal= nlô wa bo me mintèñ

Par contre, pour l'oreille, impec! Et bravo!

Odzan traduit en même temps un jour éloigné d'aujourd'hui. Donc: après-demain ou même avant hier!

Il est arrivé avant-hier=== A~â sò odzan
J'irai après-demain ======M'é~é kë odzan

Mbolo!

Mehdza - comme d'habitude - akiba abuign! Il parait que tu enseignes...

Mais, je suis desolee, la - je ne sais pas comment lire...

méhdzâ a écrit:

Il est arrivé avant-hier=== A~â sò odzan
J'irai après-demain ======M'é~é kë odzan

a~a En fait, pour moi, c'est toujours difficile de lire fang (aucune idee comment ca se prononce, tout ca) car vous ecrivez en plusieurs facons, a la maniere francaise ou autrement, p.ex. avuene, aviene = oublier

Me mane ya
Mbemba mos

Peut-etre ca se prononce comme 'oui' en fang (oho)? On fait une petite pause apres 'a'??
Ai-je raison?