La Généalogie chez les Fañ

mbolo,
non, il n'y a pas de contradiction, il suffit de comprendre et de connaître la réalité tt simplement.
akiba

la généalogie est une merveille !

pour répondre à la question de l'enfant qui portait souvent le nom de la mère, je pense que le contexte de la polygamie fournit l'explication : les enfants étant tous de même père mais de mères différentes, la mère devenait donc l'élément d'identification : "cet enfant est le fils cette épouse, l'autre est le fils de telle autre épouse", etc.

evindi mot

Ngnigone-Obiang mone
Akoma-Esseng
Esseng-Mba mone
Olame-Eyeghe
Eyeghe-Abessolo
Abessolo-Ngomo
Ngomo-Eva
Mva-Nsomo
Nsomo-Eva
Eva-Mvou
Mvou-Adam
Adam-Zame
Zame-Yemebeghe
Mebeghe-Mpwa
Mpwa-Nsekom
Nsekom-Mbwa
Mbwa-Ngwe
Ngwe-Zame
yemebeghe
onome kou aga long cocoroco mebe ti

Matamane Mvom Ngo-va bekiegn beye nkolabona, mene mone ye odze.

fave ossou!!!!

Mene mon'essamekos eyola na
Obiang Obame
Obame Ndong
Ndong Ntoutoume
Ntoutoume Bibane
Bibane Nguema
Nguema Oboughe
Oboughe Mebia
Mebia Messoume
Messoume Anvoma
Anvoma Ngui
Ngui Mekoss
Mekoss Eyaghmame
Eyaghmame Asse
Asse Milame
Milame Nzame
Nzame ye mebeghe
Mebeghe mekwa
Mekwa sokome
sokome Bangue
Ye ke tsui ku e ga long na Kocolockoooo! Membe

Me ne mone ngon'yeveng
Nina abara na
Oyeng Ntoutoume
Ntoutoume Ndong
Ndong Ntemane
Ntemane Oke
Oke mvel
Mvel Okor
Okor Essia
Essia Mfoughe
Mfoughe Egniezoghe
Egniezoghe Ebi
Ebi Nvo
Nvo Nso
Nso Ngome
Ngome Ayol
Ayol Nzame
Nzame ye Mebeghe
etc...
Akiba a mondzang pour avoir lancE ce sujet. Nous devons toujours aller A la recherche de tout ce qui peux renforcer notre univers identitaire et culturel. Et abaran' en fait partie.

Owoooooooh! Je suis toujours émerveillée de constater que nos frères yo Gabon ba yem leur généalogie. Expliquez-moi un peu comment cela se passe? Elle est transmise de père en fils ou quoi? Chez nous, on peut juste citer le nom du grand-père et de l'arrière grand père, impossible d'aller au-delà. Engogol, kara ne ma!

abomo ngono a écrit:

Owoooooooh! Je suis toujours émerveillée de constater que nos frères yo Gabon ba yem leur généalogie. Expliquez-moi un peu comment cela se passe? Elle est transmise de père en fils ou quoi? Chez nous, on peut juste citer le nom du grand-père et de l'arrière grand père, impossible d'aller au-delà. Engogol, kara ne ma!

Mbolo.
C'est tout simplement que la déclinaison de généalogie est un exercice habituel des soirées récréatives au village. Au même titre que les autres exercices d'oralité (contes, chants...)
Il n'est pas trop tard. Un câble au village... enquête... Et tout le monde saura son "éndane"
Akiba.

Abomo Ngono je suis comme toi je n'en sais pas plus.

 méhdzâ, c'est bien ce que je me disais mais de nos jours, ces soirées recréatives ont pratiquement disparu de notre paysage culturel. C'est une fierté énorme d'être en mesure de citer tous ses ascendants. C'est comme établir un lien permanent avec eux. Comment faire pour revaloriser cette pratique?
T'inquiète, le câble a déjà été envoyé à nkoum ékié.
Par contre, ce que tu appelles endane ou ndâne chez nous, correspond plutôt à une sorte de devise familiale ou individuelle. Par exemple, je sais que celui de mon grand-père était mor a be me kat mamenë méyène (essai de traduction : que personne ne me raconte, je vérifierai de mes propres yeux).
Est-ce que je me trompe sur la définition du ndâne?

je pense effectivement ä abomo ngono ke tu te trompes sur la définition de ndâne ou endane (généalogie).

A ce propos d'ailleurs, nous avons un très bon exemple dans la chanson de André Pépé Zé, Au numéro 7.
http://monefang.com/ewunku/Ze/Ze.html
Akiba

abomo ngono, yé ma ke wo kat na me ne mongo ya Gabon ? hahaha. je n'ai jamais dit que j'étais du Gabon, lol.

Ngone yendju ye kango za some mina. Me ne eyola na
Ngouah Ngoua
ngoua ntoutoume
ntoutoume obame
obame mba
mba mvele
mvele olune
olune endome
endome menvoghe
menvoghe mila
mila mi akourangock
akourangock essone
essone mba
mba me dzime
dzime minfone
minfone mi mot
mot a nzame.
ENGENG ENOM KOU A NGA LONG NA COCOLOCOOOO!
ME MBE!

Meligheya a bobedzang!

Mbolani. Ma miene é mone assengone assoum Assoum Obiang Obiang Ndong Ndong Ekwale Ekwale Engone Engone Nzughbiè Nzughbiè Minang Minang mi Ngore Ngore Abiale Abiale Nzè Nzè Ndzoume Ndzoume Anguè Anguè Nziè Nziè Menzo Mezo me Eviè Eviè Ebengha Ebengha Mvoghe Mvoghe Melime Melime m'Akwè Akwè Nzame Nzame ye Mebeghe nnom kù a nga long na cocorico ye wo mbe? Me ne essissong ye akok. Grace à vous je trouve que je fais ds progrès en fang.Ma ve mine abora .

ma ve mone mema mbolo.

je ne pense pas que tu te trompes sur ta définition du ndan parce que chez les bulu le ndan est exactement tel que tu l'as présenté : une formule/une devise qui identifie l'individu. le ndan peut être mimé ou siffloté. quand j'étais petit je ne savais pas que derrière la mélodie de mon ndan se cachait une formule. je l'ai appris + tard et j'en ai eu la bouche bée.

evindi mot

Akiba, â mone wam. Je me suis d'ailleurs toujours demandé quelle était l'origine du ndan. Kou'ou koukou!!!! Parfois, on appelle carrément un tel par son ndan. Et lui de répondre "kou"
Nde ma sili na : est-ce que les ndan sont des formules toutes figées ou peut-on les créer? Akiba

A bobedzang akié ! Bebela, e yong maye nke a Dzal Essa wama a Mbankomo, ils ont intérêt à m'aider à établir ma lignée aussi J'ai beaucoup de plaisir à lire ce post et voir les généalogies qui y sont exposés.

abomo ngono a écrit:

Akiba, â mone wam. Je me suis d'ailleurs toujours demandé quelle était l'origine du ndan. Kou'ou koukou!!!! Parfois, on appelle carrément un tel par son ndan. Et lui de répondre "kou"
Nde ma sili na : est-ce que les ndan sont des formules toutes figées ou peut-on les créer? Akiba

Aaaaaah! c'est donc ça qu'on appelle ndan?
J'entends souvent ça au village. Parfois c'est kou'ou koukou'ou, ké'é kéké'é, koukou'ou, kéké'é, ... finalement tous les ndan sont les kou-kou je vais demandé mon ndan à mes parents.

 mane nna, il y en a aussi en "kéghéghé ghééé! On a répond "ghé". Rappelle-toi cette chanson de sala bekono. En général, on hérite du ndan de son homonyme. C'est sûr que ngoane élendé en avait un. Ce que j'aimerais comprendre c'est la valeur du ndan. Serait-elle affective, épique ou historique? J'ai ma dernière fille qui porte le nom de ma tante (esanga wam). Ma grand-mère l'appelait souvent par son ndan surtout quand elle voulait la commissionner, la flatter pour aller lui chercher de l'eau.

C'est exact! tu me rappelle un vieux au village. Personne ne l'appelles par son nom mais par son ndan keghéé il répond ghéé. Sûrement j'en ai je vais le damander.

c'est vrai que la genealogie est tres importante pour le fang que je suis. cependant je n'ai la mienne en tete. je l'ai sur un papier et je vous le communiquerai ulterieurement. Akiba.

Essogo ngome d'alene M a écrit:

c'est vrai que la genealogie est tres importante pour le fang que je suis. cependant je n'ai la mienne en tete. je l'ai sur un papier et je vous le communiquerai ulterieurement. Akiba.

On attend alors impatiemment de la découvrir ...

molani ooo.

j'ai découvert en lisant Tsira Ndong Ndoutoume et Assoumou Ndoutoume que les Ekang font aussi remonter leur généalogie non pas uniquement à Zambe (Zame) l'Ancêtre des hommes, mais bien à EYO l'ETRE de tous les êtres, ce qui est somme toute logique, EYO étant la Totalité du Tout.

ce détail (que je qualifie de "révolutionnaire") a néanmoins le mérite de donner un aperçu de la grandeur de l'horizon spiriuel de nos ancêtres : "si tous les êtres procèdent d'une Origine Transcendante, alors notre généalogie doit forcément remonter jusqu'à cette Origine". voilà comment ce qu'ils ont compris, bebela___

quelqu'un peut-il nous édifier sur cette généalogie "longue" ?