bieri

ce texte a beaucoup circulé en effet, modjang. il paraît qu'il était remis à tous les missionnaires belges qui se rendaient au Congo afin de les bien imprégner du projet colonial de Leopold II, roi de Belgique.

Mbolani
Pour la petite histoire, ce texte a été découvert tout à fait par hasard par un jeune zaîrois (congolais) séminariste. Il se trouve qu'un pretre du séminaire avait égaré sa BIBLE. Cette dernière a donc été retrouvé par ce seminariste. Avant de la rapporté au propriétaire, il l'a ouverte et est tombée sur ce discours de Léopold, roi des belges. Ce discours est un ensemble de directives de l'action missionnaire dans nos pays. Imaginez l'attaque! La vocation a pris un coup et ce fut le début de la diffusion du texte et le véritable role de l'église: Assurer les interrets de l'occident. Ca toujours été ainsi et ce le sera toujours. Quant Dieu, les occidentaux savent que nous n'avons pas besoins d'eux pour le rencontrer. Et ça beaucoup d'entre nous ne sont pas assez adultes pour comprendre que nous n'avons pas desoins d'un tuteur pour boire à la source, e biere medzim tare nzame ye mebeghe. Mais un jour viendra, nous ne devons par conséquent pas nous décourager. Abora!

Mbolani!

Za a ne bele extrait ya e texte mia dzo e nye le? Mot ate a vak bi nye lien ngue ki e dzo bie e vom bi ne nye yen.

http://realisance.afrikblog.com/archives/2005/12/30/1163634.html

http://dmedit.centerblog.net/4743411-EXTRAIT-DU-DISCOURS-DU-ROI-LEOPOLD-II-A-L-ARRIVEE-DES-PREMIERS-MISSIONNAIRES-AU-CONGO

Evindi Mot a écrit:

http://realisance.afrikblog.com/archives/2005/12/30/1163634.html

http://dmedit.centerblog.net/4743411-EXTRAIT-DU-DISCOURS-DU-ROI-LEOPOLD-II-A-L-ARRIVEE-DES-PREMIERS-MISSIONNAIRES-AU-CONGO

Abwi akiba a mo Evindi Mot. Je suis vraiment très content. J'ai moi même eu ce texte entre les mains un jour. Mais je n'avais pas la possibilité d'en garder une mouture. Mais quelle influence celui-ci a eu dans ma vie! Enfin, c'est une vieille histoire qui remonte au temps où ma mère croyait encore que je pouvais devenir un prêtre. La pauvre, j'imagine qu'elle a vraiment été déçue; même si en bonne mère, elle m'a très vite pardonné d'âvoir claqué la porte au séminaire.

Evindi Mot a écrit:

http://realisance.afrikblog.com/archives/2005/12/30/1163634.html

http://dmedit.centerblog.net/4743411-EXTRAIT-DU-DISCOURS-DU-ROI-LEOPOLD-II-A-L-ARRIVEE-DES-PREMIERS-MISSIONNAIRES-AU-CONGO

Evindi Mot, bibala pour ce texte tu as pu retrouver... Tu es vraiment l'homme qui nous sort (toujours) des situations compliquées... . Ce texte est pourtant explicite a moadzang Zok Mekeng, mais nombre d'entre nous christianisés jusqu'à la moelle ne sont même plus capables de l'entendre et de le prendre tel qu'il est. Ils trouveront toujours une justification... Mais comme tu dis, nous ne devrions pas nous découragercar one day...

Que doit-on retenir finalement du Byer ? et par rapport aux autres cultes des ancêtres, que peut-il apporter de plus ?

Evindi Mot a écrit:

http://realisance.afrikblog.com/archives/2005/12/30/1163634.html

http://dmedit.centerblog.net/4743411-EXTRAIT-DU-DISCOURS-DU-ROI-LEOPOLD-II-A-L-ARRIVEE-DES-PREMIERS-MISSIONNAIRES-AU-CONGO

BEBELA DODZAM MBEMBA E SÉGN, ABUI AKIBA.

NGUEMA MBA EVIVI a écrit:

Que doit-on retenir finalement du Byer ? et par rapport aux autres cultes des ancêtres, que peut-il apporter de plus ?

si quelqu'un connait ou l'on pratique encore le byere au Gabon, qu'il m'indique!!! je souhaiterais me faire initier et faire de nouveaux adeptes.

vous dite bien que le culte a reculé sous la pression du christianisme. Puisque nous ne sommes plus dupes, je pense qu'il faut qu'on le face revenir. Moi je voudrai bien m'y lancer. même si personne ne me suit, mon fils me suivra et je lui demanderai de prendre mon crane lorsque je m'en irai rejoindre père Mba Evini Ekang-Nna!!!!

Je ne sais si OLLOMO fils d'ELLA mone Effack a un problème avec le christianisme, mais j'ose croire qu'il ne touchera pas la branche pentecôtiste et néo-pentecôtiste (néo comme Bouygues- illimité de 20h à 24h) car trop puissante; à moins qu'il nous fasse venir le ministre de la défense d'ENGONG Zok Mebeghe Me Mba. Moi je ne souhaite pas que ENGONG d'Akoma Mba Evini Ekang devienne l'Irak de G. W. Bush.
Heureusement que pour trouver ENGONG, Interpol et la CIA réunis devront affronter OLLOMO ELLA mone Effack, puis EVINDI MOT mone Yevam, ensuite ADZIDZON mone Angonavegn et son frère Essangui à la tête d'un Etat pétrolier. oh que dis-je ? C'est pas dans ma bouche que vous allez prendre ça ! Oh pardon ! j'ai essuyer ma bouche qui parle trop.
L'affaire du Byer, modzang OLLOMO laisse ça tranquille. Mais il me semble que les Effack sont des Okak, depuis que ma sœur est allée en mariage chez ces Effack, que de promesses. Enfin ! Effack ba Fack dzé ??? pardon oh quelle bétise !
A l'Estuaire, "Chaque famille qui se respecte a son Byer" (cf Paulin Nguema-Obam). Gnamoro Essone ou le Miehdza de ce village ne me diront pas le contraire.
Me lighe ya

effack baa fak ki, ba fahaba (s'adapter à toutes les situations).

si Meihdzaa a son biere, j'irai m'initier au culte chez lui afin d'aquerrir une certaine autonomie. De toutes les façons, les ossements de Mba Evini Ekang n'attendent qu'à servir. J'aurai donc certainement un Biere plus puissant que tous les systèmes d'espionnage et de contre espionnage.

que de texte!!!!mais que de textes!!!!

et toi comme un fang antique (elik betate e ne fo'o esap y'enying !!!)

OLLOMO ELLA mone yéndzok a écrit:

et toi comme un fang antique (elik betate e ne fo'o esap y'enying !!!)

Des éclairs de génie, Bravo pour la formule
"Endele" du poète chanteur de PCZ (Pierre Claver Zeng) nous éclaire aussi sur le sujet!

Manifeste pour un Byer Féminin.
Il me semble que comme beaucoup de culte, à l'origine féminin, ont accaparé par les hommes. Ce qui est extraordinaire c'est que le Byer était à l'origine une femme. Mais bizarrement on ne trouve presque plus de Byer de femmes. Alors, cela me suggère deux série de questions.
La première, et certainement la plus évidente, pose le problème de la filiation chez les Ekang. En rendant hommage à cette première femme Byer, la généalogie procédait-elle par élimination des femme ? De plus, cet hommage rendu au Byer féminin souligne t-il l'absence du père ? On le voit d'ailleurs avec le père du Mvet Oyone Ada Ngone dont la filiation connectée à sa mère Okome Ekang(ou Etsang); Ada Ngone étant le petit nom de cette dernière. Ngone (renvoyant à démoiselle et à la Lune).

La seconde série conduit à s'interroger la puissance même d'un Byer masculin. je souligne en passant le dicton est bien connu: on est toujours sûr de sa mère mais pas de son père. Mais au-delà, il faut s'appesantir sur la relation entre une mère et son enfant. Un homme, polygame, pourrait-il, une fois décédé, apporter plus à son enfant (parmi de très nombreux) qu'une mère a porté ngone ebul cet enfant ?
On pourrait, évidemment imaginer comme sait le faire Essone Mfoulou, que ce changement visait certainement à remettre de l'ordre et de la cohésion pour des enfants d'un même père mais de plusieurs mères.

En revanche, l'énigme persiste et commande qu'on s'attarda sur la fonctionnalité même du Byer. Mon frère Ollomo permettra que je fis de nouveau appel au philosophe Yenguign Lévinasien. La religion finalement est un hommage et demande d'aide. Et le Byer, en tant qu'histoire secrète de la famille - sans se réduire à cela - ne dévoile t-il pas au néophyte Ollomo ce qu'il a l'obligation de savoir ? Or justement cette histoire secrète occulte la dimension féminine du parcours de cette famille et ne retient la virilité bien froide du père. Ces femmes, dont manifestement l'espérance de vie est souvent plus élevée, qui restent défendre l'honneur et la mémoire du mari, doivent être introduite dans l'hommage rendu à travers le Byer. Et même lorsque certaines femmes sont initiées c'est toujours en raison d'une situation exceptionnelle. Il faut pour être juste retrouver les reliques de Be Nane. Ainsi, il faudra imaginer une nouvelle généalogie. Au lieu de NGUEMA MBA EVIVI OGORE ...on aura NGUEMA EBOGHE NGONTANG OBONE OYE dont je suis l' Ebwoulbon (arrière arrière petit fils).
Mone- Ndè-Ndzile- Owaban-Ebwoulbon
Be Nane Ba kam bia !

je ne suis pas un y'éngwuign!!!! je suis un y'éndzok ou si tu veux un Effack!!!!! Lorsque je parle du y'éngwuign d'Antony il s'agit d'un ami, et NGUEMA MBA EVIVI sait de qui je parle. C'est lui le Levinassien de service.!!!

Attend!!!! j'ai le don d'ABYERE MAM MBA alias AWOUNTOUGOU-MBA ( C'est d'ailleurs le nom d'artiste qu'on m'a donné lorsqu'on m'a initié au tamtam). Je pratique d'autres formes d'arts mais ne possède pas le don de OYONO ADA.
Avez vous déjà vu un y'éndzok (Effack) faire du mvett???? en tout cas je ne le sent pas dans mes gènes.

NGUEMA MBA EVIVI a écrit:

Manifeste pour un Byer Féminin.
Il me semble que comme beaucoup de culte, à l'origine féminin, ont accaparé par les hommes. Ce qui est extraordinaire c'est que le Byer était à l'origine une femme. Mais bizarrement on ne trouve presque plus de Byer de femmes. Alors, cela me suggère deux série de questions.
La première, et certainement la plus évidente, pose le problème de la filiation chez les Ekang. En rendant hommage à cette première femme Byer, la généalogie procédait-elle par élimination des femme ? De plus, cet hommage rendu au Byer féminin souligne t-il l'absence du père ? On le voit d'ailleurs avec le père du Mvet Oyone Ada Ngone dont la filiation connectée à sa mère Okome Ekang(ou Etsang); Ada Ngone étant le petit nom de cette dernière. Ngone (renvoyant à démoiselle et à la Lune).

La seconde série conduit à s'interroger la puissance même d'un Byer masculin. je souligne en passant le dicton est bien connu: on est toujours sûr de sa mère mais pas de son père. Mais au-delà, il faut s'appesantir sur la relation entre une mère et son enfant. Un homme, polygame, pourrait-il, une fois décédé, apporter plus à son enfant (parmi de très nombreux) qu'une mère a porté ngone ebul cet enfant ?
On pourrait, évidemment imaginer comme sait le faire Essone Mfoulou, que ce changement visait certainement à remettre de l'ordre et de la cohésion pour des enfants d'un même père mais de plusieurs mères.

En revanche, l'énigme persiste et commande qu'on s'attarda sur la fonctionnalité même du Byer. Mon frère Ollomo permettra que je fis de nouveau appel au philosophe Yenguign Lévinasien. La religion finalement est un hommage et demande d'aide. Et le Byer, en tant qu'histoire secrète de la famille - sans se réduire à cela - ne dévoile t-il pas au néophyte Ollomo ce qu'il a l'obligation de savoir ? Or justement cette histoire secrète occulte la dimension féminine du parcours de cette famille et ne retient la virilité bien froide du père. Ces femmes, dont manifestement l'espérance de vie est souvent plus élevée, qui restent défendre l'honneur et la mémoire du mari, doivent être introduite dans l'hommage rendu à travers le Byer. Et même lorsque certaines femmes sont initiées c'est toujours en raison d'une situation exceptionnelle. Il faut pour être juste retrouver les reliques de Be Nane. Ainsi, il faudra imaginer une nouvelle généalogie. Au lieu de NGUEMA MBA EVIVI OGORE ...on aura NGUEMA EBOGHE NGONTANG OBONE OYE dont je suis l' Ebwoulbon (arrière arrière petit fils).
Mone- Ndè-Ndzile- Owaban-Ebwoulbon
Be Nane Ba kam bia !

Je vois qu'Ollomo et Evindi ne veulent pas de Byer Femme.