le byéri

Moadzan Adzidzon
le byéri est t'il toujours pratiqué de nos jours?

Ca, c'est une tres bonne question pour Adzidzon . Ce qui est sur, c'est qu'il y a de grands fang qui s'en inspirent et meme si je ne sais pas de quoi je parle ( je ne m'y connais pas ), je pense que le Byeri est encore pratique par quelques rares personnes.

Cote camerounais (dans ma zone: la vallee du Ntem), il y a un village situe entre le mien (Meyo-Centre) et Ambam appele " Akon ekiegn " ou l'on soigne pleins de gens a la traditionnelle. Les parents des malades vont les y laisser et un pasteur ( nous sommes protestants "presbyteriens") s'en occupe. Je suis sur qu'il y a du Byeri dans cela car le pasteur est fang et il "lutte souvent avec les esprits". Voila! Me maneya tie e mame me ne ka'a yem.

1,2,3 ... Kurane mefoas (chanson d'Alexis Abess').

Oui moadzang medzam'otougou. le byeri a pris un sérieux coup avec la pénétration occidentale et tout ce ki s'en est suivi, mais il a survécu et aujourd'hui encore dans certaines familles, on en trouve. mais comme tu dois le savoir, cérémonie du byeri ne sont pas officielles, donc tu ne sauras jamais ke tesd voisins ont le byeri et kils sont en train de faire une petite cérémonie. non, tu ne le sauras jamais. mais fort heureusement, il existe encore. kan les membres d'une mm famille se disputent les bioms à la mort du patriarche, ke se disputent-ils reellement?

akiba,
j'aimerai quand même assiter à une séance . n'y a t'il pas d'initiés sur le forum?
vedè me bele nsile, quels sont les bien faits du byeri ? pourkoi rentrer en contact avec les morts ? y trouve t'on des thérapeuties comme s'en est le cas pourle bwiti ?

g suis curieux heiiinnnn !!!! g veux apprendre ma culture !

Mbolo Moadzang Medzam'otougou,
je ne suis pas tradipraticien pour savoir exactement si le byeri a des vertus thérapeutiques (physiologiques). je pense k'on bon initié sera capable de nous le dire. à ce niveau tout ce ke je pourrai confirmer, c'est k'au niveau de la spiritualité, bien évidemment kil a ces vertus. il nourrit et raffermit l'âme pour kel vive, pour kel soit forte...
il ne faut surtout pas réduire le byeri au simple contact avec les ancêtres décédés. il ne s'agit pas seulement d'entrer en contacts avec les morts, pour parler de littérature ou de poésie. Avec le byeri, il s'agit pour l'Homme fang de donner un reel sens à sa vie et de se prémunir du mal ki nous guette dans cette existence-ci, tout en répondant aux multiples interrogations métaphysiques qui jonchent notre vie. parmi ces interrogations figure celle-ci: pourkoi suis-je sur terre? cette question, je pense, on se l'est déjà tous posé. dans le byeri en particuleir, et dans la sagesse fang en général, l'Homme fang trouve réponse à cette question.
Akiba

akiba â moui Adzidzon

Dans la rubrik musique gaulle, je vous conseille d'écouter la chanson intitulé Odzamboga, elle résume en partie toute l'histoire des fang du gabon.
prêtez l'oreille
Akiba

Salut. L'écoute depuis deux semaines, avec le même intérêt à chaque fois. Dites moi, où pensez vous pouvoir localiser "EWOM MANG et "NDONKOLE"?

moadzang, nous allos tous chercher...

akiba abouigh !!!!

Bien sur que le bieri existe encore. Dans ma famille en tous cas oui.et je suis d accord avec ce que dis adzidzon dans le deuxieme post de ce topic, mai pas du tout avec ce qui est dit par le message suivant.

par contre le bieri et ceux qui y donnaient de l importance ont subit de violentes inquisition au gabon a l epoque colonial des gens ont été brulés assassinés à cause du bieri...tout ca ajouté au formidable travailde destrucion que le christianisme a organisé chez nous
la preuve ce st que des fang eux mleme demandent si le bieri existe encore
aujourdhui les reliques des gens decorent les musees de l occident...
avec le crane de vos arreires grands parents dedans.... engongol hein...

bref le bieri existe encore chez certains , comme chez moi par exemple.je n suis pas un specialiste dans le sens ou je n ai pas fait de recherche dessus
maios je sais ce que j ai vu a ce sujet chez moi meme et dans ma famille ( dans mes familles )

NGUEMA MBA EVIVI, Mone Yemedzime, ndzi mvele ye nkoma,
Mbolani a Essezame,
Je suis curieux de savoir ce qu'est le Bieri dans le détail. Mave mine abora.

Moi j'aimerai savoir la différence (s'il ya) entre Byeri et Bwiti parce qu'à lire tout ce qu'il ya sur le site, je m'y perds

avec le MVETle Bieri ( byeri , byere, biere, etc )
fait partie de ce que l on peut trouver de PLUS FANG dans les pratique

Le Bieri renvois au rituel et au culte selon lesquels les fang gardent le contact avec leur ascendance.En terme d images clefs , ca nous renvois aux celebres reliquaires fang, au MELANE et vulgairement au culte des ancetres.


Le bwiti , "la religion de l iboga" comme diraient certains anthropologues est un rite initiatique à la base etranger au fang du Gabon.Mais le génie propre a ce peuple là l a emmené à en développer sa version propre.On l appelle communément le BWITI FANG au gabon.Quoiqu on dise ca reste du BWITI à la difference pres qu il est le temoin d'une rapide démarche syncretique , a l heure ou l'on s est retrouvé a un carrefour, entre le christianisme forcé des colons, la culture des ethnies voisines et surtout le fait que beaucoup de rites propres aux fang ont été "détruits"

sans repondre en se faisant spécialiste je resume en disant que
buti = rite initiatique pratiqué au gabon sous plusieurs forme mais avec pour élément central La tabernanthe IBOGA

bieri= culte des ancetres.FANG et exclusivement fang. c est un rite Familial ( lié a chaque ayong ).

Je me permets d'apportter mes quelques modestes connaissances sur le sujet qui j'espere approterons au moins un semblant de lumiere.

En plus de tout ce qui a déjà été dit, il faut voir le Byeri comme un moyen de protection. Dans une famille ou un clan (voire un village) etait désigné un gardien. Ce dernier avait en charge les reliques laissées par les anciens. Il consacrait l'essentiel de sa vie à cette tâche, et protégeait de ce fait les siens.

J'ai encore bcp de choses à apprendre dans les traditions, coutumes et pratiques culturelles des Fangs

medzam'otougou a écrit:

Moadzan Adzidzon
le byéri est t'il toujours pratiqué de nos jours?

http://www.arte.tv/fr/Video/183604,CmC=1992878.html
http://www.arte.tv/fr/Video/183604,CmC=1993470.html
http://www.arte.tv/fr/Video/183604,CmC=1993476.html

KpoOO ! kpikIM ! pouUM ! a modjang, éyé~éééé ! wa so a beta doc nale a véééééé ??? akiba abuiabuiabui ! owé, "la tête suinte ! elle suinte et le scanner n'y peut rien !".

sauf qu'ils ont nos trucs, a modjang. amo djé bot bang (sculpteur) ba kate dib menyu maba ? naya ? -ngéléngéléngélé- nanga kôn li a so ya, -a bouoooo- o nga yo mam mese wa yem". o liti nye, kan élé ba belan a nye asu nlo nsek byéri___ ane adjo bwiti ba yôn asu nanga kôn ma kate dje wok, bebela. beyem bang ba déconner angondo.

veda, akiba abui asu doc té wa ke bia posté.

ma sili ndjalane amu me bili nsili ma kombo sili : adjo nlo nsek byéri wa suinter di___

si la sève est en réalité le sang de l'arbre et que le nlo nsek byéri est taillé dans du bois qui provient donc d'un arbre, est-ce que cette tête qui suinte ne signifie pas qu'elle saigne continuellement depuis 100 ans ?

cette tête qui suinte ne nous fait elle pas voir qu'elle agonise depuis un siècle ? est-ce que si la tête du nsek byéri suinte et donc saigne, on ne peut pas penser qu'elle est vivante et exprime son martyre ? la fameuse goutte sur laquelle le doc s'est attardé un moment me fait penser que la tête pleure aussi.

quelles démarches peuvent être entreprises pour que le reliquaire revienne ? à Kam Elone je me souviens d'une statue de reine bamoun je crois qui pleurait carrément dans un musée en Allemagne. la statue a finalement été rapatriée.

mi mia yen aya ?

mbolo!

Byére a mbe ngueng vouss mbamba dzame, a kale a nga barle dzal, ye bô mame nvè, a nto me ngura me nda, mbia dzame, ba nzo na'a assile me tchi me mbore,a ndzough mbia mbe mame.nzi nza mbo ndot?

Pour ceux qui ne comprennent pas, je parle de la position qu'a le byéri de nos jours au sein de certaines familles, qui le considère comme source de malheur, dit-on, qu'il ne se nourrit que de sang et de corps humain pour manifester sa puissance ou sa colère.
Ceci oblige les détenteurs de byéri à sacrifier certains membres de leur famille (enfants, petits fils...) afin de satisfaire le byéri. D'ailleurs, pour éviter ces sacrifices, certains les donnent aux prêtres ou encore les abandonnent en brousse.
Qu'en pensez-vous?

Me ligha mina

le byeri qui réclame des sacrifices de personnes ? il s'agit d'une déviance. sous couvert de byéri des êtres malfaisants commettent leurs forfaits.

le byéri ne se passait pas n'importe comment : il fallait d'abord que l'ancêtre lui-même se propose pour une "momification" afin de servir de byéri. cette demande était faite par le canal onirique. il fallait que cette demande se répète avec insistance pour qu'elle soit prise en compte. ensuite, ce privilège n'était accordé qu'aux ancêtres dont les qualités morales étaient unaniment reconnues. un "mgbwe-mgbwel" (sorcier malfaisant) ne pouvait servir de canal pour le byéri. les descendants ne pouvaient décider de momifier un ancêtre, jamais. l'ordre et la permission venait de l'ancêtre lui-même ! d'après ce que tu nous apprends, l'institution sacrée du byéri s'est pervertie. le byéri a été dévoyé et détourné de son objectif premier. depuis quand le byéri apporte mort et malheur ? ça ce sont des choses d'aujourd'hui.

rappelons et c'est très important, que la fonction essentielle du byéri était d'apporter la prospérité dans les familles, de protéger les familles, d'apporter aide et solutions aux problèmes par le canal des ancêtres. tel était l'essence du byéri.

si aujourd'hui des types qui étaient des criminels notoires dans emominlang sont sollicités pour agir dans les familles, n'appelons pas ça "byéri". en allant fourrer sa main dans la gueule du crocodile on ne peut pas s'attendre à autre chose qu'à se la voir bouffer par le crocodile.

par l'intermédiaire du byéri, un ancêtre bienfaisant prodiguait ses bienfaits à la famille. ce que tu décris c'est du mgbwel tout simplement.
voilà mon avis sur ta question.

Evindi Mot a écrit:

KpoOO ! kpikIM ! pouUM ! a modjang, éyé~éééé ! wa so a beta doc nale a véééééé ??? akiba abuiabuiabui ! owé, "la tête suinte ! elle suinte et le scanner n'y peut rien !".

sauf qu'ils ont nos trucs, a modjang. amo djé bot bang (sculpteur) ba kate dib menyu maba ? naya ? -ngéléngéléngélé- nanga kôn li a so ya, -a bouoooo- o nga yo mam mese wa yem". o liti nye, kan élé ba belan a nye asu nlo nsek byéri___ ane adjo bwiti ba yôn asu nanga kôn ma kate dje wok, bebela. beyem bang ba déconner angondo.
veda, akiba abui asu doc té wa ke bia posté.

A evindi Mot, ta remarque tombe à pic et comme on dit chez nous : bia yi mbo alors Parfois je me dis qu'il est plus facile a su e mot asiki evindi d'avoir certaines infos, qu'un evindi aurait plus de mal lui-même déjà à recueillir auprès de ses frères, j'espère vraiment me tromper

A Bobedzang, y a t-il un rapport direct entre Byeri et la pratique d'Akomga ???
Vu que la prospérité de la famille ou du clan en est l'objectif commun ??

bibotane a be wo a modjang wom.
je vais oser une réponse. un rapport direct ? je dirai qu'il y a un rapport, c'est certain, amou ma yen na les deux comme tu l'as évoqué se rejoignent dans la finalité. cependant l'un n'est pas l'autre, et l'autre n'est pas... l'un

owé, si le Byéri fait intervenir le canal ancestral et la relation réelle avec un ancêtre donné, l'Akomga sollicite la Mère-Nature et précisément l'élément végétal (arbres oveng, aza, eyen, cf. Aubame Ndong, "les Beti du Gabon et d'ailleurs, tome II. Croyances us et coutumes").

l'Akomga consiste selon l'expression de modjang miéhdzâ à "formater" (a kom) un enfant, à le "préparer" afin qu'il connaisse une destinée favorable et même hors du commun dont la famille, le clan bénéficiera. voilà le mode opératoire de l'Akomga qui n'est pas celui du Byéri.

il y a donc un lien c'est clair, même si les modes opératoires de l'un ne sont pas ceux de l'autre et vice versa. notons quand même qu'avec le Byéri, une connection avec le monde des esprits (ancêtres) est établie. cette dimension n'est pas présente dans l'Akomga qui est essentiellement terrestre : économique (richesse matérielle, descendance nombreuse) social, politique (gloire, grandeur, pouvoir). le Byéri englobe tous ces aspects, et plus. l'ancêtre et les ancêtres peuvent au besoin enseigner, guider vers l'accomplissement spirituel avec le Byéri : "bo ana", "te bo nalé".

voilà ce que je sais modjang.